التاريخ الاسود للبشرية يتحدث بالصور

* بدون تعليق التاريخ الاسود للبشرية يتحدث

*

المصدر: * موقع بينتريست , صفحة ابراهيم حسن ابراهيم بركات

صورتي الشخصية

التنشئة الاجتماعية وتربية المواطنة

 

*

 * تربية المواطنة:

1)- يقصد بها التنشئة الهادفة إلى تعزيز شعور الفرد بالانتماء إلى مجتمعه وقيمه ونظامه وبيئته وثقافته ليرتقي هذا الشعور إلى حد أن يتشبع ذلك الفرد بثقافة الانتماء وأن يتمثل ذلك في سلوكه وفي دفاعه عن قيم وطنه ومكتسباته ..  وتربية المواطنة تتضمن تنمية معرفة الفرد بمجتمعه وتفاعله إيجابياً مع أفراده بشكل يسهم في تكوين مواطنين صالحين متمكنيين من الحكم على ما يعترضهم Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4
2)- تربية المواطنة هي حصيلة مجموعة من الجهود التي تقوم بها مؤسسات المجتمع الرسمية وغير الرسمية، وأنه لا يمكن تعلمها بشكل كلي في الكتب والمقررات الدراسية، بل تعتمد بالدرجة الأولى على الممارسات والتطبيقات التي تتم داخل المدرسة أو خارجها. وتربية المواطنة عملية مستمرة، بحيث ينبغي العمل بشكل دائم على تكوين المواطن وتنمية وعيه بنظام حقوقه وواجباته، وترسيخ سلوكه وتطوير مستوى مشاركته في دينامية المجتمع الذي ينتمي إليه.
3)- التربية على المواطنة في جوهرها تربية على المسؤولية  إذ من المفترض أن تجعل المواطن مسؤولا كامل المسؤولية، ومشاركا بشكل فعال في مجتمعه .

* التنشئة الاجتماعية:

1)- يشير قاموس علم الاجتماع إلى أن التنشئة الاجتماعية عملية يتم من خلالها نقل ثقافة المجتمع إلى الأطفال.
2)-  هي ايضا العملية الاجتماعية الأساسية التي يصبح الفرد عن طريقها مندمجاً في جماعة اجتماعية من خلال تعلم ثقافتها، ومعرفة دوره فيها".
3)- وهي أيضا  العملية التي يتعلم من خلالها الفرد أنماط السلوك الخاصة بمجتمعه، ويقوم في الوقت نفسه بتطوير الشعور بالذات.
4)- كما تعرف التنشئة الاجتماعية قديماً بأنها عبارة عن عمليات مستمرة، تمتد منذ الولادة وحتى آخر لحظة في الحياة، يكون الفرد من خلالها عضواً اجتماعياً في مجتمعه.

* المؤسسات التربوية الرسمية وغير الرسمية: 

يقصد بها  مؤسسات التنشئة الاجتماعية التي تعمل بصورة مباشرة في المجتمع ويتم من خلالها اكتساب القيم والأخلاق والتوجهات والمعايير الاجتماعية التي تسهم في تربية المواطنة ويشمل ذلك المدرسة والأسرة والدين وجماعة الرفاق والأعراف والرأي العام ووسائل الإعلام وأجهزة الدولة التنفيذية الأخرى .

* المنطلقات النظرية لتربية المواطنة : 

1)- تعد تربية المواطنة نمطاً من أنماط التنشئة الاجتماعية التي تقوم بها مؤسسات تربوية رسمية أو غير رسمية. والتنشئة الاجتماعية من العمليات الأساس في حياة الإنسان، ذلك لأن مقومات شخصية الفرد إنما تتبلور من خلالها. وتكمن أهمية تلك العملية في" أنها تقوم بتحويل الفرد من مخلوق ضعيف عاجز إلى شخصية قادرة على التفاعل في المحيط الاجتماعي الذي يحتويها منضبطا بضوابطها".
2)- كما تساعد الفرد على الانتقال من الاتكالية المطلقة والاعتماد على الآخرين والتمركز حول الذات في المراحل الأولى من عمره إلى الاستقلالية والإيجابية والاعتماد على النفس وذلك عبر المراحل الارتقائية من عمره.
3)-  وتقوم المؤسسات الاجتماعية بدور مهم في التنشئة الاجتماعية لكل مرحلة من المراحل العمرية للفرد، فالأسرة والقرناء و الدين مؤسسات تقوم بتزويد الفرد بجزء من مفاهيم وقيم وعادات وتقاليد ومعتقدات المجتمع.
4)- من هنا فإن لكل مؤسسة من هذه المؤسسات أهميتها الخاصة في عملية التنشئة الاجتماعية، ولكن الأسرة تلعب أهم الأدوار وأقواها تأثيرا في حياة الأفراد

* باية مفهوم المواطنة في التنشئة الاجتماعية :-

1)- تتكامل المؤسسات الاجتماعية الرسمية وغير الرسمية لتشكيل هوية المجتمع وصياغة توجهات أفراده في شتى النواحي . وتعد المؤسسة الاجتماعية الأولى وهي الأسرة المحتضن الأساس الذي يؤثر بشكل كبير في التنشئة الاجتماعية للفرد.
2)-  المدرسة فهي المؤسسة الرسمية التي تصيغ قيم وتوجهات الدولة والمجتمع في نفوس الناشئة، وتعمل جنباً إلى جنب مع بقية المؤسسات التربوية والاجتماعية الأخرى لتحقيق ذلك
إن غرس وإدراج ثقافة وقيم المواطنة في المنظومة التعليمية، يتطلب أفقا زمنيا طويل الأمد حتى تؤتي أكلها وتنضج ثمارها، وهي في جميع الحالات في حاجة إلى التكامل والتواصل المستمر مع مؤسسات المجتمع الأخرى. كما أن أهداف تربية المواطنة لاتتحقق بمجرد تسطيرها وإدراجها في الوثائق الرسمية، بل إن تحقيق الأهداف يتطلب ترجمتها إلى إجراءات عملية وتضمينها المناهج والكتب الدراسية، ومناهج إعداد رجال التربية وتهيئة المجتمع المدرسي لإدراك تلك الأهداف و تعد المدرسة المؤسسة الرسمية التي أنشأتها الدولة لتقوم بتربية وتعليم الناشئة مبادئ العلوم والأخلاق والقيم والاتجاهات وتنشئتهم التنشئة الصالحة التي تخلق منهم مواطنين صالحين يسهمون في خدمة أنفسهم ومجتمعهم وأمتهم. ويؤكد علماء الاجتماع أن المدرسة مؤسسة تربوية واجتماعية تعنى بتنظيم وضبط سلوك الجماعة بطريقة حضارية. وهي كذلك تقوم بتبسيط التراث الثقافي وخبرات الكبار، كما أنها تقوم بتنقية ذلك التراث وتطهيره مما هو غير مناسب لتنشئة الصغار
3)-  في المجتمع المسلم تنطلق من احترام المبادئ الإسلامية والقيم الاجتماعية وحرية التفكير وحرية الرأي والتعبير. وتهدف في نفس الوقت إلى تمكين المواطنين من فهم أنفسهم وبلادهم والعالم الذي يعيشون فيه، وفهم ثقافتهم واحترام ثقافات الآخرين
4)-  إن حس الانتماء للدين وللوطن يضفي على نفس الفرد الاطمئنان والاستقرار، وفقدان هذا الحس يؤثر على الواقع السياسي والاجتماعي والثقافي في الوطن. وبالتالي فإن التربية والتنشئة على الانتماء للدين وللوطن والبدء في ذلك من الأسرة يعد من أهم عوامل التنمية في المجتمعات.

* أهم المجالات التي ينبغي للأسرة التركيز عليها لتعزيز تربية المواطنة الصالحة في أطفالها  ما يلي :-

1)- ربط الطفل بدينه، وتنشئته على التمسك بالقيم الإسلامية، والربط بينها وبين هويته الوطنية، وتوعيته بالمخزون الإسلامي في ثقافة الوطن باعتباره مكونا أساسيا له.
2- تأصيل حب الوطن والانتماء له في نفوس الناشئة في وقت مبكر، ويتم ذلك بتعزيز الشعور بشرف الانتماء للوطن، والعمل من أجل رقيه وتقدمه، والدعوة إلى إعداد النفس للعمل من أجل خدمة الوطن ودفع الضرر عنه، والحفاظ على مكتسباته، والمشاركة الفاعلة في خطط تنميته الاجتماعية والاقتصادية والثقافية.
3- تعويد الطفل على الطهارة الأخلاقية وصيانة النفس والأهل والوطن من كل الأمراض الاجتماعية والأخلاقية الذميمة، وحثه على التحلي بأخلاقيات المسلم الواعي بأمور دينه ودنياه.
4- تعزيز الثقافة الوطنية بنقل المفاهيم الوطنية للطفل، وبث الوعي فيه بتاريخ و طنه وإنجازاته، وتثقيفه بالأهمية الجغرافية والاقتصادية للوطن.
5- العمل على إدراك الطفل للمعاني التي يرمز لها "العلم"، والنشيد الوطني، ولاحترام قادة وولاة أمر الوطن.
6- تعويد الطفل على احترام الأنظمة التي تنظم شئون الوطن وتحافظ على حقوق المواطنين وتسير شؤونهم. وتنشئة الطفل على حب التقيد بالنظام والعمل به.
7- تهذيب سلوك وأخلاق الطفل، وتربيته على حب الآخرين والإحسان لهم، وعلى الأخوة بين المواطنين، وحب السعي من أجل قضاء حاجات المواطنين لوجه الله تعالى والعمل من أجل متابعة مصالحهم وحل مشاكلهم ما أمكن ذلك.
8- تعويد الطفل على حب العمل المشترك، وحب الإنفاق على المحتاجين، وحب التفاهم والتعاون والتكافل والألفة بين كافة المستويات الاقتصادية في الوطن.
9- تعزيز حب الوحدة الوطنية في نفس الناشئة، وحب كل فئات المجتمع بمختلف انتماءاتهم، والابتعاد عن كل الإفرازات الفئوية والعرقية والطائفية الممقوتة، مع التأكيد على الفرق بين الاختلاف المذهبي المحمود وبين التعصب الطائفي المذموم.
10- نشر حب المناسبات الوطنية الهادفة والمشاركة فيها والتفاعل معها، والمشاركة في نشاطات المؤسسات الأهلية وإسهاماتها في خدمة المجتمع بالمشاركة في الأسابيع التي تدل على تعاون المجتمع، كأسبوع الشجرة وأسبوع المرور، وأسبوع العناية بالمساجد وغيرها.
11- تعزيزحب التعاون مع أجهزة الدولة على الخير والصلاح، مع التأكيد على الابتعاد عن كل ما يخالف الأنظمة من سلوكيات غير وطنية، ومفاسد إدارية ومالية ومقارعتها والسعي للقضاء عليها.
12- تعزيز حب الدفاع عن الوطن ضد كل معتد عليه، والدفاع عنه بالقلم واللسان والسلاح.
13- العطف على المواطنين الضعفاء والمعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة. وغرس روح المبادرة للأعمال الخيرية.
14- غرس حب العمل التطوعي، وحب الانخراط في المؤسسات الأهلية الخادمة للوطن.

* أساليب تعزيز تربية المواطنة عبر التنسيق والشراكة:

• غرس قيم الانتماء والمشاركة والمواطنة والعمل والإنتاج والإنجاز.
• تجذير الانتماء والولاء للوطن وخدمته، والإسهام في تحقيق التنمية الاجتماعية.
• تفعيل الاهتمام بتربية المواطنة بدءاً من مرحلتي الطفولة والشباب في جميع مؤسسات التنشئة الاجتماعية.
• تشجيع الحوار الأسري وتواصل الأجيال.
• تمكين الطلبة والشباب من إدراك أدوارهم كمواطنين يتمتعون بحقوق وطاقات متميزة للتأثير الفاعل على مسار حياتهم ومستقبل مجتمعهم.
• فتح حوار معمق مع الشباب وبين الشباب أنفسهم، وتمكينهم للتعبيرعن رؤيتهم كشركاء.
• تعزيز ثقافة المشاركة والحوار والتسامح والتعايش مع الاختلاف.
• تقبل الشباب والإنصات الفاعل إليهم، والعمل معهم بإيجابية وتعزيز ثقتهم بأنفسهم.
• صقل مهارات الشباب في الاتجاه الذي يلبي متطلبات المواطنة والانفتاح على المستقبل.
• تمكين اليافعين من التعبير عن آرائهم وفقاً لقدراتهم ودرجة نضجهم.
• تمكين الطلاب من اختيار ممثليهم في مؤسسات المجتمع المدني بحرية.
• تشجيع تأسيس الجمعيات الشبابية، وتجذير المواطنة داخلها.
• تعزيز المبادرات الطلابية والشبابية الإبداعية التي تقوي الإحساس بالانتماء والتضامن والمسؤولية والقيادة لديهم.
• تفعيل المجالس المدرسية والجامعية التي يشترك فيها الطلاب.
• تطوير مناهج التربية الوطنية لترفع ثقافة النشء الجديد حول الوطن: تاريخه، جغرافيته، مؤسساته، مبادئه الوطنية، أنظمته،....الخ
• إكساب المتعلم الكفايات الأساسية التالية التي تمكنه من أن :
- يمارس النقد الذاتي، ويشارك في اتخاذ القرار
- يتحلى بالخلق الرفيع ويستعمل العقل في الحوار ويحترم آراء الآخرين
- يتمثل القيم العلمية مثل: الأمانة، الموضوعية، وحب الاكتشاف والمثابرة
- يؤدي واجباته، ويتمسك بحقوقه، ويؤمن بمباديء العدالة الاجتماعية.
- يتحمل المسؤولية ويمارس الأساليب العقلانية في الحوار.
- يعمل بروح الفريق، ويمارس العمل الجماعي والتطوعي في حياته.
- يؤمن بالوحدة الوطنية باعتبارها ضرورة حتمية للتقدم.
- ينتمي لوطنه المملكة العربية السعودية، وأمته العربية والإسلامية.
- يهتم بمشكلات وطنه، ويحمي انجازاته، ويحافظ على استقراره.
- يقدر المصلحة العامة، ويقدمها على مصلحته الخاصة، ويضحي من أجل الصالح العام.
- يؤمن بالتعددية في إطار الوحدة الوطنية، ويستثمرها في مصلحة الوطن.
• تنويع أساليب تعليم التربية الوطنية لتشمل: برامج تدريبية، وورش للعصف الذهني والتوعية، وزيارات ميدانية....
• تنويع برامج النشاط الطلابي لتشمل برامج تربوية واجتماعية وثقافية وبيئية وإرشادية وكشفية وسياحية....
• بناء شبكة شراكات فاعلة بين مختلف المؤسسات الوطنية المعنية.
• تعريف الطلبة والشباب بأحدث المستجدات في وطنهم وتعزيز ثقافتهم بها.
• تمكين الطلبة من مهارات الحياة المعاصرة كالاتصال والتفاوض والحوار وحل المشكلات....
• استثمار المنابر التربوية والإعلامية والدينية في تعزيز قيم المواطنة الصالحة وممارساتها.
• تأهيل المعلمين باتجاه تربية المواطنة والعمل على تطوير قدراتهم في ذلك عن طريق الدورات التدريبية وورش العمل المتخصصة.
• إعداد برامج مدرسية وجامعية مرافقة للمنهج، من أجل تعميق المفاهيم المرتبطة بتربية المواطنة ونشرها.
• توجيه نشاطات الأندية الرياضية والثقافية لخدمة مفاهيم المشاركة والاندماج والوحدة الوطنية والتنمية.
* 

*

المصدر: * محمد عبد التواب ادريس , المواطنة في حياتنا , القاهرة , 2013 

             * د/ ابراهيم حسن بركات , التنشئة والمواطنة , مقال منشور , الجمعية المصرية للحفاظ 

                 على التاريخ , 2014 

صورتي الشخصية

أبو الهول لغز اختفاء انفه ( جغرافيا تاريخية )

أبو الهول وحقيقة اختفاء انفه ( الجغرافية التاريخية )

*أبو الهول هو تمثال لمخلوق أسطوري بجسم أسد ورأس إنسان وقد نحت من الحجر الكلسي، ومن المرجح أنه كان في الأصل مغطى بطبقة من الجص وملون، ولا زالت آثار الألوان الأصلية ظاهرة بجانب إحدى أذنيه
* يقع على هضبة الجيزة على الضفة الغربية من النيل في الجيزة، ويعد أبو الهول أيضاً حارساً للهضبة. وهو أقدم المنحوتات الضخمة المعروفة، يبلغ طوله نحو 73،5 متر، من ضمنها 15 متر طول رجليه الأماميتين، وعرضه 6 م، وأعلى ارتفاع له عن سطح الأرض حوالي 20 متراً إلى قمة الرأس. يعتقد أن قدماء المصريين بنوه في عهد الفرعون خفرع (2558-2532 قبل الميلاد)، باني الهرم الثاني في الجيزة
* وينظر هذا التمثال ناحية الشرق لذا قد تم تغيير الجهات الأصلية في القرن الماضي لتوافق نظر أبي الهول.
* وقد اختلفت الآراء فيما يمثله هذا التمثال، فالرأي القديم أنه يمثل الملك خفرع جامعا بين قوة الأسد وحكمة الإنسان. بعض علماء الآثار يعتقد أن الملك خوفو هو الذي بناه حيث وجه أبو الهول يشبه تمثالا لخوفو، ولا تشبه تماثيل خفرع). والواقع أن مسألة من هو باني أبو الهول لا زالت مفتوحة للبحث ..... ويقال أنه إنه يمثل إله الشمس "حور-إم-آخت"، والدليل علي ذلك المعبد الذي يواجه التمثال حيث كانت تجري له فيه الطقوس الدينية. وقد ظل ذلك راسخا في عقول المصريين طوال تاريخهم حيث اعتبروه تمثال للإله "حور-إم-آخت"، (أي حورس في الأفق) وهو صورة من الإله أتوم أكبر الآلهة المصرية وهو الشمس وقت الغروب. وقد زاره أكثر من ملك من الفراعنة ونقش ذلك بمناسبة الزيارة منهم (رع-مس) الثاني في القاهرة أو رمسيس الثاني. والملك توت عنخ آمون الذي أقام استراحة بجوار أبي الهول. الملك رمسيس الثاني كان قبل توت عنخ آمون حيث أن حما توت عنخ آمون هو أمنحتب الرابع الذي غير اسمه إلى إخناتون عندما نادى بتوحيد الآلهة تحت اسم الإله آتون الذي رمز له بقرص الشمس ولم تستمر تلك الديانة في مصر القديمة وانتهت بموته، حيث قاومها كهنة الإله أمون، الذي كانت عبادته شائعة في مصر وكان مركز معابده في الأقصر. ومن العصر الروماني زاره الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس.





* اما عن اسم "أبو الهول" والأشتقاق اللغوي له، فيبدو أن اصله يرجع إلي الدولة الحديثة حين نزل قوم من الكنعانيين إلى منطقة الجيزة وشاهدوا التمثال الذي يمثل الإله "حور" وربطوا بينه وبين إله لديهم هو "هورون" ثم حرف هذا الاسم إلي "حورونا" الذي حرف بدوره إلي "هول" حيث قاعدة الإبدال بين الحاء والهاء في اللغة العربية. أما لفظة "أبو" فيبدو أنها تحريف للكلمة المصرية القديمة "بو" التي تعني "مكان"، وفي هذه الحالة يصبح معني الاسم "مكان الإله حور" ,فيما قام الإغريق القدماء باستنساخ نسختهم الأنثوية من ذلك الكائن.
وفي رواية أخرى لأصل التسمية أنه كان قديماً يسمى عند الفراعنة بـ (بوحول) وكان الفراعنة يطلقون على الحفرة التي بها أبو الهول (برحول) أي بيت حول، وعندما جاء الفرنسيون إلى مصر كانوا يقولون عنه أن اسمه (بوهول) لأنهم لا ينطقون حرف الحاء ثم حرف أخيرًا إلى (أبي الهول). وتكشف لوحات فنية رسمت وقت الحملة الفرنسية على مصر تمثال أبي الهول مغطى حتى رأسه بالرمال بجوار الأهرامات الثلاث ثم تم الكشف عنه أثناء الحملة الفرنسية وذلك عندما قامت عاصفة وكشفت عن جزء صغير منه، وعندما تم التنقيب وإزالة الرمال وجدوا تمثال ضخم وهو أبو الهول والرمال التي كانت تحيط به أزيلت تماما في العام 1905 م



* كان لدى التمثال أنف طويل لكن التمثال فقد أنفه والتي يبلغ عرضها 1 متر، وهناك شائعات لا زالت تتناقل تقول بأن الأنف قد دمرت بواسطة مدفعية جنود نابليون. وشائعات أخرى تتهم البريطانيون أوالمماليك أو آخرون. ولكن الرسوم التي صنعها المستكشف الدانمركي فريدريك لويس نوردين لأبي الهول في عام 1737 م ونشرت في 1755 م في كتابه "الرحلة إلى مصر والنوبة" توضح التمثال بلا أنف، و هذا ما يتفق مع رأى عالم المصريات الدكتور مهند أبو حديد.
وقد أشار المقريزي إلي أن أنف أبو الهول هشمها المتصوف صائم الدهر الذي كان يعيش بجوار هذا الصنم الذي كان ينظر إليه الناس نظرة تقديس في ذلك الوقت‏,‏ وتحدث عنه علي باشا مبارك في كتابه الخطط التوفيقية‏.‏ .^[2]
وهناك أراء أخرى لتفسير ذلك:

1. أن أبناء الملوك الفراعنة كانو يتبارون عليها في الرماية.
2. عوامل التعرية قد تكون السبب.
3. يقال انه اساسا بدون انف.

إلا ان كل النظريات إتفقت على أن السبب الرئيسي هو ان الأنف كانت أضعف نقطة في أبو الهول
*   نابليون بونابرت، قائد الحملة العسكرية على مصر عام 1798، بريئ من كسر أنف تمثال أبو الهول بقصفها بالمدافع.
برأ الدكتور محمود مبروك، الخبير الأثري والمسمى بـ "طبيب أبو الهول"، نابليون بونابرت، قائد الحملة العسكرية على مصر عام 1798، من كسر أنف تمثال أبو الهول بقصفها بالمدافع.
 * أوضح مبروك، خلال حواره مع الإعلامية مني الشاذلي، فى برنامج "معكم" المذاع على فضائية "cbc"، أن الإنجليز هم من وراء هذه الشائعة، مدللا على ذلك بأن رساما اسمه "نوردن"، رسم أبو الهول بدون أنفه، قبل مجئ الحملة الفرنسية إلى مصر بـ60 عاما تقريبا.
 * من جانبه، أوضح مساعد الطبيب ويدعى" سعيد"، أن أنف أبو الهول وقعت كذقنه نتيجة العوامل الطبيعية، مشيرا إلى أنهما عباره عن فص من الجبل الذي نحت منه التمثال ووقعا دون أن يتعرض لهما أحد.

المصدر: * محمد عل السيد , تارخ الفراعنة , القاهرة 1995م 

             * ابراهيم حسن بركات , عوامل التعرية والآثار الفرعونية , مقالة منشورة , الجمعية المصرية للحفاظ علي التاريخ

صورتي الشخصية

التاريخ يتحدث عن مصر

* مصر التاريخ ...

• مصر بلد المعجزات , مصر البلد الوحيد في العالم الذي مازال اسمها منذ الخليقة حتي الآن ,
•  مصر البلد التي منها انتشر الاسلام الي افريقيا واوروبا ,
• مصر التي صدرت الاسلام لدول منشأ الاسلام ... مصر التاريخ منذ الفراعنة حتي الآن
• مصر قاومت الصليبيين في عدة مواقع اهمها ( حطين في الشام وموقعة المنصورة في مصر )
• مصر طردت واوقفت زحف التتار علي العالم العربي والعالم اجمع في ( عين جالوت )
• مصر التي قاومت ومزقت الدولة العثمانية في عدة مواقع اهمها ( مرج دابق والريدانية )
• مصر التي قاومت الحملة الفرنسية عام 1798م في الاسكندرية وامبابة والقاهرة وقتلت كليبر
• مصر التي قاومت الحملة الانجليزية لفريزر عام 1807م بقيادة السيد عمر مكرم وهزمت الحملة الانجليزية
• مصر قاومت الخديوي توفيق في ثورة احمد عرابي عام 1881م مع ضباط وجنود الجيش المصري
• مصر التي قام زعيمها سعد زغلول عام 1919م بالتفاف الشعب حوله وعمل ثورة عظيمة
• مصر التي قامت بها ( الحركة المباركة ) ثورة 23يوليو 1952م بقيادة الضباط الاحرار المصرييين

وكان من اهم مباديء الثورة العظيمة ما يلي :-

1)- القضاء علي المستعمر وتم طرد الملك فاروق واعلان الجمهورية وعمل اتفاقية الجلاء عام 1954م وكان آخر جندي انجليزي تم اجلاؤه عام 1956

2)- القضاء علي الاقطاع وتم اصدار قوانين الاصلاح الاقتصادي والزراعي وتحديد الملكية الزراعية

3)- القضاء علي الرأسمالية ... وتم تأميم الكثير من المصانع واصدار قوانين الاشتراكية عام 1961م

4)- اقامة عدالة اجتماعية ... تم اصدار قانون المعاشات والاصلاح الزراعي والقوانين الاشتراكية

5)- اقامة جيش وطني قوي ... تاهيل الجيش وزيادة العدد والعدة والصواريخ وغيرها

6)- اقامة حياة ديمقراطية سليمة ... عدلت قوانين النتخابات , اعطت المراة حق الترشح للانتخابات , تشكيل الاتحاد الاشتراكي ومجلس الامة علي اسسس ديمقراطية سليمة

*كان من أهم أصداء الثورة وآثارها علي العالم ما يلي :-

1)- في العراق قيام الثورة عام 1958 والقضاء علي الملكية الفاسدة

2)- في السودان قامت الثورة عام 1958م بقيادة الجيش متمثل في ابراهيم عبود , وتم ازالة الفجوة بين مصر والسودان

3)- في الجزائر تم مساندتها ضد الاستعمار الفرنسي وتم استقلال الجزائر عام 1962م

4)-في اليمن قيام ثورة الجيش بقيادة عبد الله السلال التي اطاحت بحكم الأئمة

5)- في أفريقيا ( غانا- الكونغو – الصومال – تنجانيقيا – كينيا ) قامت بها ثورات للاستقلال

6)- في امريكا الجنوبية ( كوبا ) قامت بها ثورة بقيادة فيدال كاسترو ضد احتكار الولايات المتحدة لمقدرات بلاده

• مصر بعد هزيمة 1967م وخيانة بعض الحكام العرب قامت بحرب الاستنزاف والانتصار في اكتوبر 1973م
• مصر التي حررت كل شبر في اراضيها و رفض سوريا وفلسطين للوقوف بجانب السادات الذي دفه ثمن رجولته وبطولته حياته غدراً
• مصر التي قامت بها ثورة 25 يناير 2011م ضد فساد سياسي لم تنكسر من الاخوان والخونة
• مصر التي استعادها جيشها من خوارج هذا العصر ممن يسمون انفسهم رجال الدين والجهاد
• مصر التي اوقفت خطط تقسيم المنطقة العربية ووق جيشها ضد هذه الخطط يدافع بدماء اغلي شبابه
• مصر التي توجد بها كل مقومات الحضارة الحديثة لن تموت ,,, مصر باقية الي يوم الدين

المصدر: د/ ابراهيم حسن بركات , مقال منشور , المجلة الجغرافية الالكترونية 2014م

صورتي الشخصية

ثالث الخلفاء الراشدين ( عثمان بن عفان ) .. جغرافية دينية

ذو النورين .. ثالث الخلفاء الراشدين .( عثمان بن عفان )

* ذو النورين .... ثالث الخلفاء الراشدين ...( عثمان بن عفان )

أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة الذي جعل عمر الأمر شورى بينهم ، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر الصديق ، توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو عنه راضٍ
صلى إلى القبلتيـن وهاجر الهجرتيـن وبمقتله كانت الفتنة الأولى في الإسلام

* اسمه ونسبه :-

هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي القرشي ,,, امه (  أروي بنت كريز بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف ) كان عثمان بن عفان -رضي الله عنه- غنياً شريفاً في الجاهلية ، وأسلم بعد البعثة بقليل ، فكان من السابقين إلى الإسلام ، فهو أول من هاجر إلى الحبشة مع زوجته رقيّة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الهجرة الأولى والثانية وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( إنّهما لأوّل من هاجر إلى الله بعد لوطٍ ) .( إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوطٍ )
وهو أوّل من شيّد المسجد ، وأوّل من خطَّ المفصَّل ، وأوّل من ختم القرآن في ركعة ، وكان أخوه من المهاجرين عبد الرحمن بن عوف ومن الأنصار أوس بن ثابت أخا حسّان
* ذي النورين ,,,, لقّب عثمان -رضي الله عنه- بذي النورين لتزوجه بنتيْ النبي -صلى الله عليه وسلم- رقيّة ثم أم كلثوم ، فقد زوّجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنته رقيّة ، فلّما ماتت زوّجه أختها أم كلثوم فلمّا ماتت تأسّف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على مصاهرته فقال :( والذي نفسي بيده لو كان عندي ثالثة لزوّجنُكَها يا عثمان )

* ولادته :-

كانت ولادته في السنة الخامسة من ميلاد رسول الله صلي اللهى عليه وسلم ..

*  اسلامه :-

اسلم علي يد ابي بكر الصديق وتزوج بنته رقيه .. حضر مع رسول الله كل غزواته الا بدرا ً لان الرسول الكريم تركه في المدينة لتمريض رقيه بنت ابي بكر زوجته والتي توفيت عقب غزوة بدر ثم تزوج بنت ابي بكر الثانية ( أم كلثوم ) ...

* مكانته :-

* قام عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بنفسه وماله في واجب النصرة ، كما اشترى بئر رومة بعشرين ألفاً وتصدّق بها ، وجعل دلوه فيها لدِلاِءِ المسلمين ، كما ابتاع توسعة المسجد النبوي بخمسة وعشرين ألفاً
كان كاتب الوحي لرسول الله , وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام كان كاتبا لابي بكر ثم عمر بن الخطاب ,,, عندما قربت وفات عمر دعا الرهط اللذين قال عنهم رسول الله انهم من اهل الجنة وهم ( علي وعثمان وعبد الرحمن وسعد خالا الرسول , ووالزبير بن العوام حواريه وابن عمته , ووطلحة بن عبيد الله ) ,, وخطب فيهم للحفاظ علي وحدة الامة وصيانة قوتها

* بيعة عثمان للخلافة :-

كانت يوم الاثنين لليلة بقيت من ذي الحجة سنة 23 هجرية واستقبل في خلافته في سنة 24 هجرية
ومن خُطبته يوم استخلافه لبعض من أنكر استخلافه أنه قال :( أمّا بعد ، فإنَّ الله بعث محمداً بالحق فكنت ممن استجاب لله ورسوله ، وهاجرت الهجرتين ، وبايعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، والله ما غششْتُهُ ولا عصيتُه حتى توفاه الله ، ثم أبا بكر مثله ، ثم عمر كذلك ، ثم استُخْلفتُ ، أفليس لي من الحق مثلُ الذي لهم ؟
كانت اول خطبة له للمسلمين في المسجد النبوي وحث فيها المسلمون ان الدنيا دار الغرور والآخرة ابقي
وكتب لعماله في البلدان الاسلامية باتباع سياسته في رعاية مصالح الامة الاسلامية والحفاظ واحترام المعاهدات مع الغير لاحقية السلام وسماحة الاسلام بين الامم الاخري , وعدم ظلم اليتيم ,, وعدم اهانة الفقير وعدم قتل الاجير
( رحم الله ذو النورين ... عثمان بن عفان )

* من صفاته :-

* الحياء قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( أشد أمتي حياءً عثمان )
قالت السيدة عائشة -رضي الله عنها- : استأذن أبو بكر على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مضطجع على فراش ، عليه مِرْطٌ لي ، فأذن له وهو على حاله ، فقضى الله حاجته ، ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له ، وهو على تلك الحال ، فقضى الله حاجته ، ثم انصرف ثم استأذن عثمان ، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصلح عليه ثيابه وقال :( اجمعي عليك ثيابك ) ,, فأذن له ، فقضى الله حاجته ثم انصرف ، فقلت :( يا رسول الله ، لم أركَ فزِعْتُ لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان !!) فقال :( يا عائشة إن عثمان رجل حيي ، وإني خشيت إنْ أذنْتُ له على تلك الحال أن لا يُبَلّغ إليّ حاجته ),,, وفي رواية أخرى :( ألا أستحي ممن تستحيي منه الملائكة ) دخل رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- على ابنته وهي تغسل رأس عثمان فقال :( يا بنيّة أحسني إلى أبي عبد الله فإنّه أشبهُ أصحابي بي خُلُقـاً )وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:( مَنْ يُبغضُ عثمان أبغضه الله )وقال :( اللهم ارْضَ عن عثمان )وقال :( اللهم إن عثمان يترضّاك فارْضَ عنه )

* اختَصّه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بكتابة الوحي ، وقد نزل بسببه آيات من كتاب الله تعالى ، وأثنى عليه جميع الصحابة ، وبركاته وكراماته كثيرة ، وكان عثمان -رضي الله عنه- شديد المتابعة للسنة ، كثير القيام بالليل

 * قال عثمان -رضي الله عنه- :( ما تغنيّتُ ولمّا تمنّيتُ ، ولا وضعتُ يدي اليمنى على فرجي منذ بايعتُ بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما مرّت بي جمعة إلا وإعتقُ فيها رقبة ، ولا زنيتُ في جاهلية ولا إسلام ، ولا سرقت )

* الفتوح الإسلامية وفتح الله في أيام خلافة عثمان -رضي الله عنه- الإسكندرية ثم سابور ثم إفريقية ثم قبرص ، ثم إصطخر الآخـرة وفارس الأولى ثم خـو وفارس الآخـرة ، ثم طبرستان ودُرُبجرْد وكرمان وسجستان ، ثم الأساورة في البحر ثم ساحل الأردن

* الـفـتـنـة :-

ويعود سبب الفتنة التي أدت إلى الخروج عليه وقتله أنه كان كَلِفاً بأقاربه وكانوا قرابة سوء ، وكان قد ولى على أهل مصر عبدالله بن سعد بن أبي السّرح فشكوه إليه ، فولى عليهم محمد بن أبي بكر الصديق باختيارهم له ، وكتب لهم العهد ، وخرج معهم مددٌ من المهاجرين والأنصار ينظرون فيما بينهم وبين ابن أبي السّرح ، فلمّا كانوا على ثلاثة أيام من المدينة ، إذ همّ بغلام عثمان على راحلته ومعه كتاب مفترى ، وعليه خاتم عثمان ، إلى ابن أبي السّرح يحرّضه ويحثّه على قتالهم إذا قدموا عليه ، فرجعوا به إلى عثمان فحلف لهم أنّه لم يأمُره ولم يعلم من أرسله ، وصدق -رضي الله عنه- فهو أجلّ قدراً وأنبل ذكراً وأروع وأرفع من أن يجري مثلُ ذلك على لسانه أو يده ، وقد قيل أن مروان هو الكاتب والمرسل !000

ولمّا حلف لهم عثمان -رضي الله عنه- طلبوا منه أن يسلمهم مروان فأبى عليهم ، فطلبوا منه أن يخلع نفسه فأبى ، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان قد قال له :( عثمان ! أنه لعلّ الله أن يُلبسَكَ قميصاً فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه )

الحصار
فاجتمع نفر من أهل مصر والكوفة والبصرة وساروا إليه ، فأغلق بابه دونهم ، فحاصروه عشرين أو أربعين يوماً ، وكان يُشرف عليهم في أثناء المدّة ، ويذكّرهم سوابقه في الإسلام ، والأحاديث النبوية المتضمّنة للثناء عليه والشهادة له بالجنة ، فيعترفون بها ولا ينكفّون عن قتاله !!وكان يقول :( إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عهد إليّ عهداً فأنا صابرٌ عليه )( إنك ستبتلى بعدي فلا تقاتلن )

وعن أبي سهلة مولى عثمان : قلت لعثمان يوماً :( قاتل يا أمير المؤمنين )قال :( لا والله لا أقاتلُ ، قد وعدني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمراً فأنا صابر عليه )

واشرف عثمان على الذين حاصروه فقال :( يا قوم ! لا تقتلوني فإني والٍ وأخٌ مسلم ، فوالله إن أردتُ إلا الإصلاح ما استطعت ، أصبتُ أو أخطأتُ ، وإنكم إن تقتلوني لا تصلوا جميعاً أبداً ، ولا تغزوا جميعاً أبداً ولا يقسم فيؤكم بينكم )فلما أبَوْا قال :( اللهم احصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تبق منهم أحداً )فقتل الله منهم مَنْ قتل في الفتنة ، وبعث يزيد إلى أهل المدينة عشرين ألفاً فأباحوا المدينة ثلاثاً يصنعون ما شاءوا لمداهنتهم

* مَقْتَله

وكان مع عثمان -رضي الله عنه- في الدار نحو ستمائة رجل ، فطلبوا منه الخروج للقتال ، فكره وقال :( إنّما المراد نفسي وسأقي المسلمين بها )فدخلوا عليه من دار أبي حَزْم الأنصاري فقتلوه ، و المصحف بين يديه فوقع شيء من دمـه عليه ، وكان ذلك صبيحـة عيد الأضحـى سنة 35 هـ في بيته بالمدينة

ومن حديث مسلم أبي سعيد مولى عثمان بن عفان : أن عثمان أعتق عشرين عبداً مملوكاً ، ودعا بسراويل فشدَّ بها عليه ، ولم يلبَسْها في جاهلية ولا إسلام وقال :( إني رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- البارحة في المنام ، ورأيت أبا بكر وعمر وأنهم قالوا لي : اصبر ، فإنك تفطر عندنا القابلة )000فدعا بمصحف فنشره بين يديه ، فقُتِلَ وهو بين يديه

كانت مدّة ولايته -رضي الله عنه وأرضاه- إحدى عشرة سنة وأحد عشر شهراً وأربعة عشر يوماً ، واستشهد وله تسعون أو ثمان وثمانون سنة
ودفِنَ -رضي الله عنه- بالبقيع ، وكان قتله أول فتنة انفتحت بين المسلمين فلم تنغلق إلى اليوم

يوم الجمل
في يوم الجمل قال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- :( اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان ، ولقد طاش عقلي يوم قُتِل عثمان ، وأنكرت نفسي وجاؤوني للبيعة فقلت :( إني لأستَحْيي من الله أن أبايع قوماً قتلوا رجلاً قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:( ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة )وإني لأستحي من الله وعثمان على الأرض لم يدفن بعد

فانصرفوا ، فلما دُفِنَ رجع الناس فسألوني البيعة فقلت :( اللهم إني مشفقٌ مما أقدم عليه )000ثم جاءت عزيمة فبايعتُ فلقد قالوا :( يا أمير المؤمنين ) فكأنما صُدِعَ قلبي وقلت :( اللهم خُذْ مني لعثمان حتى ترضى )

المصدر: * مجلة منبر الاسلام, العدد 10 , السنة 23 , شوال 1385 - 1966م

            * الاسلام والمسلمين , د/ ابراهيم حسن بركات , مجلة التوحيد , 1433ه

صورتي الشخصية

خلف الاسوار ,, ابيات شعرية

 
*

       ( خلف الأسوار )

• خلف الأسوار يقبع منكمشاً

   ينظر في حدق  ثابت

        يملأ عينه رزاز المطر الساخن
               يتبعثر في ذاكرة الأيام
              ينظر في حدق ثابت
               نحو جنون الماضي
               وما بقي من أحلام
      أحلام معطله ... كسولة .... مسوده
            لا حلم فيها ..... لا فارس
              لا سيف .... لا حصان

• كان خلف الأسوار حمام ابيض

           وزغاريد وورود منقوشة
            وكلام ساخن في الجدران
        تمايل شعره برزاز المطر الساخن
     وتداخلت قطرات المياه في تجاعيد الزمن
           كانت حمامة يرقاء ناصعة
       كانت ذات كفين صغيرين بارعة
           كانت بأنامل مجنونة وفاتنة

• ذهبت وتركتني في زوبعة نارية

                  سقطت آخر أركاني
               ما بقي من فارس شعري
                 سوي ... صهيل حصان فاني
                     معقول ! أكنت حصان جامح
                   كنت اخرج عن الصمت في دائرتها
                    كنت اغذو فضاء الكون الواسع
                  كنت ابحث عن الشعر الجامح
                     خلف حدود الكون الواسع
                       خلف الجدران المجنونة
                   وجدت القلب الأبيض ابيض
                   وذابت الألوان الفجة في كفيها
                 وذاب حصاني في عشق عينيها
                  ولكن خلف الأسوار سقطت آخر أر كأني
                        خلف الأسوار مات صهيل حصاني

              خلف الأسوار مات صهيل حصاني

                             مات صهيل حصاني!!!!!

المصدر: تأليف د/ ابراهيم حسن بركات

صورتي الشخصية

إسهام المعلم في القيم الفكرية ( جغرافية تعليمية )

*  

إسهام المعلم في القيم الفكرية

 * يقوم المعلِّم بغرس القيم الفكريَّة في الطلاب، وهو القدوة في ذلك؛ ليتحقَّق عدم ظهور أو تنامي ظاهرة التطرُّف لديهم من خلال هذه القيم، وهي حبُّ العلم، فينشأ الطلاب محقِّقين عدم ظهور أو تنامي ظاهرة التطرف في حياتهم.

* قيمة حب العلم:

* من حُسْن التأديب والتربية أن يَغرِس المعلمُ في الطلاب حبَّ التعلم والحرص على طلب العلم، وأن يُبيِّن لهم كيف جعل الله تعالى أول آيات القرآن الكريم؛ قال الله تعالى: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [العلق: 1 - 5].

 * القرآن الكريم قد اشتمَل على ما يُقارِب (750) سبعمائة وخمسين آية تَحُثُّ وتدعو إلى إعمال الفِكْر في هذا الكون وما فيه من مخلوقات مسخَّرة للإنسان.

 * يؤدي العلم إلى ثمرة وهي معرفة الله، وهو أشرف العلوم وأوجبها، وكان ثمار شجرته ذات الأصل الثابت، والعلم يؤدي إلى جهاد النفس والسعي إلى عبادة الله، وإزالة الأذي عن النفس والترقِّي في مدارج السالكين إلى رب العالمين، والعلم له صِلة بالإيمان وعِلم السلوك (التزكية)؛ فالعلم بالحق العامل به هو (المنعم عليه) وهو الذي زكَّى نفسه بالعلم النافع والعمل، وهو المفلِح الذي قال الله تعالى فيه: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴾ [الشمس: 9]، فالعلم "مُذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وطلبه قُرْبة، وبذْله صدقة، ومدارسته تعدل بالصيام والقيام"؛( ابن القيم )

 * والعلم يكفِّر الذنوب والخطايا "ويُطهِّر النفسَ؛ لأنه عبادة جليلة يحظى بها المسلم بالأجر العظيم ومن الحسنات التي يُكفِّر الله بها السيئات ,, ومن ثمرة العلم تعميق الإيمان بالله وكتابه ورسوله، والإيمان بالقدر خيره وشره واليوم الآخر، وليس كما "زعموا أن هدف البحث العلمي هو إكسابُ الطالب قدرة على تفسير الظواهر العلميَّة فحسب

 * قال الله تعالى: ﴿ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [الحج: 54]، فالدراسة النظرية لمجرد الدراسة عن غاية العلم وثَمرته، فهذا ليس بعلم؛ لأنه لا يَعصِم مِن فقه الهوى وإغواء الشيطان، ولا يُقدِّم للبشرية خيرًا، كما أن المتعلِّمين الذين "لم يُتقِنوا العلم أخطر على أي أمة من الجهلة؛ لأنهم يَبنون مواقفهم على معلوماتٍ مغلوطة أو منقوصة، فيَضِلون ويُضِلون، وهم يحسبون أنهم يُحسِنون صُنعًا، في حين أن الجهلة لا يُفتون ولا يدَّعون المعرفة، فليس مظنَّة ذلك",, لذا يُحذَر اللجوء إلى المعرفة غير اليقينية، بل يجب التأكيد على إتقان المعرفة بعزم وصبرٍ ومثابرة وشروط؛

* لذا فإن العلم حتى يؤتي ثمرتَه يكون بشروط عدة:

1- الإخلاص لله والطلب بعلمه - سبحانه وتعالى. 

2- تحديد الهدف من العلم الذي يطلبه المتعلِّم، ويحذر من الفوضى في طلب العلم. 

3- التلقِّي عن أهل العلم الموثوقِ بهم. 

4- الأخذ وتحصيل العلم بالتدرج؛ قال الله تعالى: ﴿ وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا ﴾ [الإسراء: 106]. 

5- التهيئة لأسباب فَهْم الدرس.

6- إدراك الواقع بدون تحقيق المناط؛ أي: نزوله نزولاً صحيحًا. 

* "إن العلم النافع يَعصِم صاحبه بتوفيق الله من الانحراف والضلال، ويحميه من الوقوع في البدع والمُحدَثات، والشركيَّات والضلالات، ويحمله على تعظيم الشعائر والحُرمات، والتجافي عن المنكرات والموبِقات

 * فالعلم النافع هو الذي يقي من مكايد الشيطان ونزغاته، ويكشِف شُبهاته وتلبيساته، فكلما كان المعلم الصادق أكثر علمًا بالشريعة وتضلُّعًا منها، كان أكثر تمسُّكًا بالسنّة وحرصًا عليها، وبعدًا عن البدعة ونفورًا منها، وحذرًا من مصايد الشيطان ووساوسه.

 * ولهذا أمرنا ربنا - عز وجل - بالرجوع إلى العلماء الربانيين في الأمور التي تهم الأمة، وتَمَس مصالحها العامة؛ فقال سبحانه: ﴿ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء: 83].

* قيمة عدم التعصب:

* جاء الإسلام لكي يعيش الناس في أمن وسلام, والتعصب من الدوافع والانفعالات التي تؤدِّي إلى تحقيق التطرف والغلو, وهو عبارة عن  :-

( ميول فكر او ثقافة الانسان الي مذهب او قبيلة او دين معين دون حوار انساني ,, مم يؤدي الي نوع من التعصب للفكرة التي في عقله دون تروي او دراسة او حساب لدين او غيره )

* لهذا فالعلم طريق قابل للنقاش والابداع والحوار دون اي عصبية ,, مع الوضع في الاعتبار ان الله هو العالم العليم المتعلم الوحيد , وما ندرسه من علم فهي قشور ولكن خلق الله الانسان ليعمر في الارض بالعقل والتفكير والتمعن في الله سبحانه وتعالي ,,,,

المصدر: * د/ ابراهيم حسن بركات , مقال غير منشور

صورتي الشخصية

ابتسامة لا تموت ( قصة قصيرة )

* ابتسامة لا تموت  *

·  لحظات انتعاش النفس مع هموم الحياة قليلة,,,  جملة كانت مقدمة لأحد صفحات

    مذكرات ( ابتسام ) الطالبة الجامعية ذات الجمال البسيط الهادئ والأخلاق العالية , اسمها
  يدل علي صفاتها فهي المبتسمة دائماً في جميع لحظات الحياة تبتسم , في لحظات الحزن والانكسار تبتسم , في لحظات النجاح والفشل تبتسم , وجهها كضياء القمر في ليلة البدر , وابتسامتها كلفحة هواء بارد في أيام الحر , وعيونها كنجمة في السماء تبرق في ليلة
مظلمة , وشفاهها كحبة كريز مقتطفة من بستانها حديثاً , وجسدها  كقطعة حلوي مذابة   في كوب من البن خالص البياض , وقلبها كماكينة طحن الغلال توزع الحنان والخير لمن  حولها , وعقلها كحكيم الزمان في مجلس الحكماء  يفكر في الحق والخير للجميع .
وفي مستهل الحياة تقابل ( ابتسام ) كبقية جيلها العديد والعديد من منغصات الحياة مادية

أو نفسية أو أسرية أو شخصية ولكن دون أن يتملكها الحزن واليأس بل ابتسامتها هي

شخصيتها التي تعيش بها وسط البشر ,  ابتسامتها التي تقابل بها كل ماسبق من منغصات

    الحياة , فلسفتها هي أن الإنسان فاني والنفس باقية , لاتحمل الشر لأحد ولا تحمل الكره أو الحقد ضد أحد , بالرغم من تربيتها وسط أسرة من الطبقة المتوسطة  في مجتمع يتعامل بالمال والعصبية و المحسوبية , إلا أنها تؤمن بأن شمس الحقيقة تكمن وراء الابتسامة , تقابل كل مجريات حياتها بالابتسامة , حتي قبولها لعالم العاطفة مع أحد الشباب في الدراسة الجامعية تقابله بالابتسامة خوفاً من ضياع حلمها من تأثير ظلم مجتمعها .

     شاركت كبقية جيلها في مظاهرات ومطالبات بالعيش بآدمية , طالبت مع جيلها بأن تكون

     معاملتهم علي أنهم بشر وعدم المساس بإنسانيتهم , طالبت مع جيلها بأن تعيش حياة

     دون انكسار أو دون موت نفوسهم قبل أرواحهم .. مات وأصيب العديد من أقرانها في

    هذه المطالبات العادلة ولا منصف لهذا الشباب بل رصاص الغدر والخيانة يصطادهم من

     كل اتجاه دون تحديد لمصدر هذا الموت ..

 قابلت ذالك بابتسامات طالت كثيراً دون بكاء مع مرافقة حبيبها ورجل المستقبل  لبيتها في

    كل الأحداث الدموية ,, لم تكن تبكي ولم تكن تغضب بل الابتسامة ترسم فوق شفاهها البعث للحياة من جديد لأقرانها وزملاؤها في كل المواقف ,, آمنت بالحرية والدين لله والوطن

     للجميع ولم تؤمن بإراقة الدماء خاصة لشباب وطنها , رفضت فكرة الموت في كل مجالات الحياة ,, الموت في الرياضة وماحدث في مباراة لكرة القدم وموت شباب لا ذنب له

     إلا أنه يعشق الحياة في تشجيع الرياضة وسلاحه زجاجة من المياه أو كيس بلاستيك به

     طعام لساعات محددة , رفضت الموت لشباب كل ذنبه أنه لبي نداء الوطن والتحق بالتجنيد , رفضت الموت لشباب في الشارع سلاحه البحث عن العمل أو البحث عن فرصة حياة , رفضت الموت المسبب له الإنسان وليس الموت المقدر للإنسان من الله عز وجل .

     رفضت ذالك كله وتقابله بابتسامة وروح قوية وثقة في الله عز وجل وفي جيلها وفي

      وطنها وفي شبابها ,,

     رفضت الموت وقابلته بجمالها الطاغي في كل شيء , قابلت ذالك بابتسامتها التي ترسم الحياة في نفوس كل من يقابلها , ولكن انطفأت شعلة هذه الابتسامة ولم تعد في الوجود  زالت الابتسامة وحل محلها الدماء والدمار ولم يبقي من جسدها الرشيق ولا جمالها

      البديع ولا شفاهها الحمراء ولا خصلات شعرها المنسدل سوي بقايا من جسدها في

     جامعتها عند انفجار قنبلة بعثرت بقايا أجساد أقرانها وبقايا جسدها ..

     ماتت  الابتسامة التي كانت لا تفارق شفاه صاحبتها ومات معها الأمل في البحث عن

     ابتسامة جديدة لشباب هذا الجيل, البحث عن ابتسامة شعب يريد الحياة . ( تمت )

 *****************************

*  ( أحـلام لا تـمـوت )    يقظة ضمير

   * " كانت درجات السلم مرتفعة فكلما أصعد أجد طريقاً آخر طويلاً حتى كادت أنفاسي تنقطع وكاد قلبي تقف نبضاته , وكلما أصعد لا أجد نهاية للسلم , حتى أجد فتاة تحاول أن تمسك بيدي وكلما أقترب منها تبتعد صورتها عني  "  ………    هذه كلمات ظل ( خالد )  يرددها كل يوم بعد أن يستيق  من نومه , ولا يعرف السر وراء هذا الحلم الغريب الذي ينتابه يومياً , حتي أنه ذهب للعديد من أطباء علم النفس دون جدوى , بل وصل الأمر به الوصول لطريق الدجالين لتفسير حلمه والكل يفسره بروايات مختلفة , فهو شاب في الثلاثينات من عمره مغترب عن أهله في صعيد مصر ويعيش في أحياء القاهرة باحثاً عن المتعة واللذة والاستمتاع بحياته معتمداً علي ما ورثه من عائلته ومن وظيفته في أحد البنوك , لا يعطي للوقت أهمية ولا يندم علي حياة العربدة التي يعيشها , لا يعرف شيء

سوي شهواته وزينته وحياته الشخصية , يعيش ويستمتع من ضوضاء المدينة وضجيجها , يعشق الزحام وسط البشر , يفعل دائماً ما يحلو له دون رقيب ولا حساب .

ومع مرور مراحل حياته بمحطات ووجوه بشرية كثيرة ,  أهما النساء التي يفقد الثقة بكل أنثي لما يراه في حياته الملوثة من نساء مثله , وبعد عودته من احدي سهراته مع أمثاله , ارتمي علي الطريق العام ثم قام وهو يترنح ليجد حديقة بجواره ويدخلها من خلال سور قصير ويرمي جسده علي أرض الحديقة و شعر بمرض شديد يسري في جسده , وكل أطرافه ترتعش ولا يدري أين يكون .

ومع بزوغ شمس  الصباح التي رسمت خيوطها علي جسده كأن شلال من المياه يغسله مما لحق به من تلوث حياته المعيشية , وأخذ ينظر حوله ليجد حركات من البشر كموج البحر , هناك صراخ

 وبكاء , وهناك صيحات عالية , كلهم من الشباب والنساء والأطفال , وفي لحظة صغيرة كاد يؤمن

 أنه يحلم ولكن عندما وجد الدماء حوله والبكاء ودخان كثيف أيقن أنه في الحقيقة وليس حلم , سأل بعض الناس ماذا يحدث ؟ فلم يجبه البعض لأن سؤاله سخيف وساذج مثله حتى رأي فتاه تطلب منه المساعدة ليربط جرحها في بطنها وأن يذهب بها لأي مكان قبل أن يقبض عليها , ولكنه سألها نفس سؤاله عما يحدث حوله , فأجابته " أنت لا تعيش في هذا البلد لأن من يعيش بها يعرف ما يحدث "

وهنا كرر نفس السؤال عليها وهي مغطاة بالدماء الكثيرة التي لا يعرف هل هذا هذه الدماء بسبب جرحها أم دماء غيرها ؟    …….      ولكنها لم تجيب وراحت في غيبوبة مما جعله ينظر حوله ويطلب المساعدة ولكن حالة الهرج والمرج كانت تسيطر علي كل شيء حوله ……

ورفعها وأدخلها داخل سيارته التي كانت تقف أمام الحديقة وكان غير مدرك بوجودها , وذهب

بها للعديد من المستشفيات فوجدها مغلقة وبعضها ينصحه بعلاجها داخل منزله حتي لا يقبض عليها

وبالفعل ذهب بها لمنزله وحاول علاجها بنفسه ومسح ما عليه من دماء ونام علي أريكة صغيرة بجوار السرير التي تنام عليه ,,,,  وبعد بضعة ساعات أفاقت من غيبوبتها ووجدت ذالك الشاب

النائم فصرخت صرخة شديدة مما جعله يستيقظ ويهدأ من روعها ويطمئنها أنها في مكان آمن ,

وأخذ ينظر لها كأنه يراها  لأول لحظة ,, فلقد كانت ملطخة بالدماء وهو في حالة من عدم السيطرة علي عقله ولم يراها جيداً ,, رأي أمامه فتاه سمراء اللون وهذا السمار الحلو مع  عيون سوداوين لامعتين مترقرقة  والشعر الفاحم  الطويل الناعم  ونهدين مرتفعين كالجبال الشامخة وجسدها كالرماح المشرعة وملابس بسيطة ذات ذوق عالي تنم علي أنها من أصول عريقة ,,

طلب منها أن تشرح له ما يحدث فهو لا يفهم ماذا يدور حوله ؟  …. فقالت له بصوت متحشرج من البكاء والألم " غريب أن يوجد مثلك في هذه الأيام , ان مصر تمر بمرحلة ثورة علي الفساد والطغيان ضد فئة سيطرة علي المجتمع , فكيف لا تعرف ماذا يحدث ؟ "

فرد عليها وهو يخزي من نفسه وينظر الي الباب ولا يريد أن يطيل النظر لجسدها قائلاً :-

" أنا أعيش لنفسي ولا أعرف شيء حتى اسم الوزراء أو غيرهم , أعيش حياة قد تكون بالنسبة

 لكي فاسدة ولكن هكذا أعيش ولا أعرف ما يدور في هذا البلد سوي السهر ومعرفة النساء وشرب الخمور وحياة اللهو " ……..     وهنا بكت وظلت تبكي و تقول له :- " لابد أن تشعر بغيرك من شباب مصر بل وفقرائها , ألم تدرك كم من الحوادث تقع يومياً بسبب الفساد والفقر أو بسبب الظلم

, لابد أن نعيش حياة آمنة بنفس طاهرة وهواء نقي من تلوث البشر أليس من حقنا هذا "

وهنا قامت من مكانها وتطلب منه الخروج للحاق بزملائها في الثورة ومشارك المجتمع مطالب مشروعة من أجل حياة كريمة , وحاول أن يثنيها عن قرار الخروج دون جدوى , ولكنه أراد أن

     يكون كبيراً في نظرها وخرج معا , ومع دخوله أحد الميادين العامة ليشارك الشباب أحلامهم وهو في

 حالة نشوي وسعادة غامرة لكونه أصبح إنسانا حقيقياً ووجد ما يبعده عن طريق الفساد , ويتحدث مع ملاكه المبعوث له اذا بصوت طلقة ناري لا يعرف أحداً مصدرها , يجد بجانبه فتاته السمراء وملاكه البريء تسبح مرة أخري في دمها ولكن هذه المرة في قلبها كأن قناصاً أصابها في مكان قلبها لتموت وتموت معها البراءة ويموت الأمل في نفوس جيل بأكمله …… واحتضنها علي صدره وهو يبكي بعد أن أنطقها الشهادة ويصرخ ماذا يحدث ؟  ماذا يحدث ؟ ويودعها بأنه لن يرجع لسابق زمانه بل لابد

 أن يعرف كل شيء وعن أي شيء في مجتمعه …..  وعندها عرف أن الحلم الذي كان يراوده وطلوعه السلالم والفتاة التي كانت تريد أن يصعد وتمسك يده هي هذه الفتاة ولكن ماتت , وأخذ يصرخ

ويقول: " الآن أنت ملاك بالفعل فعودي لربك في سلام وأنا سأعيش طالباً السلام أيضاً " .

المصدر: تاليف د / ابراهيم حسن بركات

صورتي الشخصية

اخلاقيات العمل المكتبي عند اخصائي المكتبات

 
* اخلاقيات العمل المكتبي ( لاخصائي المكتبة )

* أخصائي المكتبة هو المحور الأساسي لنجاح أي مكتبة في دورها اتجاه المجتمع المدرسي او المجتمع المحيط بصفة عامة , وهنا لابد من دراسة ما يسمي بأخلاقيات العمل في المكتبة

* مستويات التفكير التي تحدد أخلاقيات العمل عند أخصائي المكتبة :-

1)- التفكير المنتج ,,,, هو سلوك متعلم او مكتسب لأخصائي المكتبة , يأتي من خلال الخبرات المرتبطة بعمله , سواء في العلاقات الداخلة في هذا السلوك مع البيئة المحيطة به او علاقاته الشخصية مع أفراد البيئة المحيطة

2)- التفكير الاستنتاجي ,,, يستخدمه أخصائي المكتبة لحل المشكلات التي تواجهه في العمل اليومي ,

3)- التفكير الإنساني ,,, يعتمد علي السمات الشخصية والإنسانية لأخصائي المكتبة ,, ويمر هذا التفكير بعدة مراحل هي :-

                أ)- الإدخال ,, يقصد به ملء أفكاره وعقله بمعلومات يكتسبها يوميا من العمل بتتابع منطقي
               ب)- الاستقراء ,, مجموعة ملاحظات محتمل حدوثها مع المترددين علي المكتبة يوميا وكيفية التعامل معها
               ج)- التفسير ,,, إعادة ترتيب المعلومات المكتسبة يوميا في العمل لتقديم تفسيرات عن كل التصرفات المهنية والأخلاقية والإنسانية  لأخصائي المكتبة

* أهم مهارات التفكير المطلوبة عند أخصائي المكتبة :-
1)- مهارات التركيز وجمع المعلومات والبيانات .... وذالك لتكوين شخصية اجتماعية له داخل مجتمع العمل وتكوين وضع اجتماعي جيد له
2)- مهارات التنظيم والتكامل .... إلمامه بكيفية تنظيم وقت العمل بين أعمال إدارية واستقبال المترددين وأعمال الأنشطة الثقافية , وغيرها
3)- مهارات الإنتاج والتقويم والمقارنة ... بجانب العمل الإداري للأخصائي هناك مراحل إبداعه الشخصي في أعمال ثقافية وفكرية تسهم في إثراء المجتمع المحيط به علميا وثقافيا وفكريا , واعتبار ان المكتبة التي يعمل بها هي الحقل المبدع له ولأفكاره وثقافته
4)- مهارات سلوكية تعليمية ,, يقصد بها تعليم رواد المكتبة أسس عامة جوهرية عند التعامل مع المكتبة وليس أسس رفاهية
5)- مهارات نفسية ,,, علي أخصائي المكتبة قراءة افكار الرواد وتعليمهم أسلوب التعليم الذاتي والمشاركة مع الغير بأسلوب احترام
6)- مهارات القيادة ... أخصائي المكتبة عليه تفهم عمله بحيث يميل نحو المترددين وإعطائهم القدر الكافي من وقته وعلمه وثقافته

*أهم ملامح افتقاد أخصائي المكتبة لمهام عمله :-
1)- يفتقد أخصائي المكتبة ( إحساسه بسوء التنظيم والإدارة )   sense  of  organization ,,, يقصد به شعور العاملون بالمكتبات بعدم قدرتهم علي التنظيم وإدارة المكتبة وذالك إما لعدم وجود خبرات كافية او لعدم وجود دورات تدريبية كافية او تقصير في المتابعة من الجهات الاعلي دون إعطاء خبراتهم للعاملين في المكتبات
2)- افتقاد أخصائي المكتبة للاهتمام به من جانب الإدارة في المجتمع الذي يعمل به ,, يقصد هنا شعور أخصائي المكتبات بالقهر وعدم الاهتمام بهم وأنهم فقط حراس علي الكتب ومحتويات المكتبة وليس اكثر من هذا مما يؤدي لشعور يفقدهم العمل الصحيح خاصة في مكتبات المدارس وقصور الثقافة والمكتبات العامة
3)-افتقاد أخصائي المكتبة للخبرة المعرفية know – how  أو إدارة التكنولوجيا   technology  management ,, يقصد بها عدم إلمام أخصائي المكتبات بعناصر التكنولوجيا في مكتباتهم من ( كمبيوتر – فيديو – كاسيت- بروجيكتور – الخ )
4)- افتقاد أخصائي المكتبة لأسلوب ( صناعة التعليم ) education industry ,,, وهو أسلوب كيفية تعليم المترددين علي المكتبة لتعليمهم سمات خاصة مثل التعليم الذاتي او الاستماع للغير او احترام الغير او قبول الآخر بالرغم من الاختلاف معه ثقافيا او دينيا او علميا
5)- افتقاد أخصائي المكتبة بما يسمي ( الاستمتاع بالمكتبة )   EDUTAINMENT,, وذالك لان العاملين بالمكتبات لابد ان يشعروا بالاستمتاع في عملهم وليس عمل إداري محدد الوقت والتوقيع فقط مثل باقي الوظائف
6)- افتقاد أخصائي المكتبة بما يسمي ( الإحساس بالتاريخ )   SENSE OF HISTORY ,,, ويقصد به شعور العاملين بالمكتبة بأنهم يعيشون وسط عصور متلاحقة قديمة وجديدو وحديثة ولابد من التفاعل مع كل هذه التواريخ او الأحداث بمعني عدم فرض آرائهم في التاريخ او الأحداث التاريخية المتواجدة في أوعية المعلومات بالمكتبة سواء كانت اوعية ورقية او غير ورقية ,, وذالك حتى لا يتم التأثير السلبي علي المتلقي او المتردد علي المكتبة
7)- افتقاد أخصائي المكتبة إلي ( التعليم – التعلم – التطوير – التنمية )  EDUCATION –LEARNING- DEVELOPMENT ,, ويقصد بها أمية العاملين بالمكتبات , وهي أمية ثقافية وعلمية ومهنية بكافة عناصر المهنة

* أهم العناصر والمصطلحات المطلوبة عند أخصائي المكتبة :-
1)- التثقيف الفني والمعرفي .... وهي إلمام العاملون بالمكتبات بقدر كافي من المعلومات والثقافة الفنية والقدرة علي تحليل الموضوعات , وذالك ينعكس علي المجتمع المدرسي او البيئة المحيطة بالمكتبات  برد ايجابي سريع
2)- التسامح التربوي ..... وهو إلمام العاملون بالمكتبات بالا يطار التربوي والإنساني في عملهم بحيث تخطي السلبيات للمترددين علي المكتبة
3)- رأسمالية المعرفة ... يقصد هنا بان العاملون بالمكتبات عليهم بمعرفة آلاف وآلاف من المعلومات التي تختص بالحضارة الإنسانية وعلم الإنسانيات ومختلف الثقافات والديانات والبيئات , والتفاعل معهم
4)- التربية والتنشئة السياسية .... وهي نقل مباشر للقيم والمعارف والمهارات والاتجاهات السياسية في صورة تعليمية ومنهجية وشخصية دون التأثير او التأثر بآراء معينة ومواقف خاصة حسب المراحل السنية لكل متردد علي المكتبة
5)- فلسفة التعليم ...   التربية المكتبية تقوم علي أساس مبدأ فلسفي يعتمد علي أربعة أعمدة للتعامل معهم مباشرة وهي :-
                    أ)- التعلم في المكتبات لتكوين معرفة عامة وكافية لتكوين الإبداع من خلال الثقافة المكتبية
                  ب)- التعلم لاكتساب مهارات مهنية وكافية لمعالجة المواقف من خلال القراءات بالمكتبة
                   ج)- التعلم للتعايش معاً وتبادل المعرفة دون صراعات , لكن الصراع الفكري في المناقشات مطلوب
                د)- التعلم لتنمية شخصية الفرد علي نحو أفضل والشعور بالاستقلال الذاتي

المصدر: * د/ ابراهيم حسن بركات , اخلاقيات العمل المكتبي واخلاقيات النشر , ورقة بحث مشاركة في مؤتمر الجمعية المصرية للارشيف والمكتبات , 2005م

صورتي الشخصية

الحدود السياسية ومشكلاتها في العالم 

( الجغرافية السياسية )

الحدود السياسية ومشكلاتها في العالم

* اولاً التعريف :-

1)-  الحدود السياسية ظاهرة بشرية ظهرت في القرن 19 ... وهي خطوط وهمية تفصل بين الوحدات السياسية رسمها الإنسان في العصر الحديث

2)- تحدد نهاية الإقليم الذي تمارس الدولة داخله سيادتها وسلطتها الفعلية وتشمل ( الأرض – المياه الإقليمية – المجال الجوي )... من أهم السلطات التي تمارسها الدولة داخل حدودها السياسية هي :

         أ)- سلطة سياسية ( الدفاع – الجنسية- التمثيل الدبلوماسي )

         ب)- سلطة اقتصادية ( استغلال الموارد – التخطيط- التنمية – الضرائب – الجمارك )

         ج)- سلطة سكانية ( الهجرة – السفر) منها واليها

  
* ثانياً اهم وظائف الحدود السياسية :-

§       الدفاع عن الدولة وتحقيق الحماية والامن ودليل علي قوة الدولة

§       تعتبر  خطوط دفاعية ضد الامراض ( حجر صحي بيطري زراعي ثقافي )

§       حماية النظام الاقتصادي والموارد المعدنية والزراعية وغير ذالك

§       تنظم الحدود توزيع مياه الانهار وحقوق الصيد في المياه الاقليمية

§         تنظيم دخول وخروج الافراد والبضائع , وحماية الدولة من المخدرات وتجارة الاسلحة وغيرها

* ثالثاً أنواع  الحدود السياسية  المعروفة :- 
  1)- الحدود الواقعية ( التي تعترف بها الدول ويقرها القانون الدولي )
  2)- الحدود الافتراضية ( توجد علي الخرائط وليس لها وجود علي الطبيعة مثل القارة 
          القطبية قسمت علي شكل مثلث تتجمع رؤوسها عند  نقطة القطب لكل من 
          استراليا- الارجنتين- المانيا- النويج- الولايات المتحدة – شيلي – فرنسا – نيوزيلندة )

* رابعاً اقسام الحدود السياسية :-
1)-  الحدود الطبيعية ( مائية – تضاريسية )
             أ)-  الحدود الطبيعية المائية ( بحرية – بحيرية – نهرية )

·       الحدود  البحرية ... بدأت بعد ظهور مشكلات خاصة باستغلال المعادن والصيد والملاحة والثروات البحرية , حددت المياه  الاقليمية في القرن 18 بمسافة 3 أميال وهي أقصي

     مسافة قذيفة مدفعية , عدلت في بعض البلدان مثل ( حدود مصر والسعودية البحرية  

    لمياه البحر الاحمر 12 ميل ) .... وتقسيم بحر الشمال الي 5 قطاعلت بين خمس دول

                      نتيجة ظهور البترول والغاز الطبيعي في مياهه وهذه الدول هي :-
                        (  النرويج – بريطانيا- الدانمرك- هولندا- المانيا )      

·       الحدود البحيرية ... تتمثل في البحيرات وهي واسعة وفي مناطق مرتفعة مثل (في افريقيا دولة اوغندا عبر بحيرات فيكتوريا  والبرت وادوارد – تنزانيا عبر بحيرة فيكتوريا وتنجلنيقيا ) ....( في امريكا الشمالية نجد الولايات المتحدة الامريكية تتمشي  حدودها مع كندا بطول البحيرة العظمي ما عدا بحيرة متشجن )

·       الحدود النهرية .... يتخذ الخط السياسي مع احدي ضفتي النهر او مع اكثر اجزاء المجري عمقاً او مع خط الوسط ...

مثال ( نهر الراين بين فرنسا والمانيا – نهر مارينز بين تركيا واليونان – نهر شط العرب بين العراق وايران – نهر الاردن بين فلسطين والاردن – نهر السنغال بين السنغال وموريتانيا – نهر السمليكي بين اوغندا والكونغو –نهر ريوجراند بين الولايات المتحدة والمكسيك – نهر سانت لورانس بين الولايات المتحدة وكندا )

               ب)- الحدود الطبيعية التضاريسية :-

·       الجبال مثل ( في اوروبا جبال البرانس بين فرنسا واسبانيا , وجبال الالب بين ايطاليا والنمسا وسويسرا – في أسيا جبال الهملايا بين الهند ونيبال والصين , وجبال تيان شان بين الصين وروسيا ,وجبال زاجروس بين العراق وايران --- في أمريكا الجنوبية جبال الانديز بين شيلي والارجنتين وهو اطول الحدود الجبلية )

·       الهضاب مثل ( هضبة ايران – الاناضول – المكسيك  )

·       فرنسا تعتبر الدولة الوحيدة ذات حدود مثالية لان حدودها طبيعية ( جبال البرانس بين فرنسا واسبانيا – جبال الالب بين فرنسا وايطاليا – نهر الراين بين فرنسا والمانيا – بحر المانش بين فرنسا وبريطانيا )

2)- الحدود السياسية البشرية ( دين – لغة – سلالة ) :-
            أ)- مشكلة قطاع جبل علبة بين مصر والسودان ... عملت بريطانيا علي ضم قطاع 
                 جبل علبة من الناحية الادارية الي السودان بسبب  قبائل البشارية المنتشرة 
                اغلبها في السودان . بالرغم من ان المنطقة تابعة للحدود المصرية
           ب)- مشكلة فلسطين العربية واسرائل ... قامت دولة اسرائيل علي اساس ديني 
                 وهو اليهودية
           ج)- مشكلة الهند وباكستان ... قسمت الحدود بينهما علي اساس ديني
            د)- مشكلة البرازيل ... قسمت حدودها علي اساس اللغة البرتغالية
            و)- مشكلة سيليزيا العليا بين بولندا والمانيا ... مجموعة من العناصر الالمانية تعمل بالصناعة وسط الشعب البولندي الذي يعمل  بالزراعة

3)- الحدود الهندسية :-
* تكون خطوط مستقيمة او شكل اقواس او انصاف دوائر وتنقسم الي :-
               ا)- الحدود الفلكية ... التي تتفق مع خطوط الطول ودوائر العرض .. تكثر في 
                    افريقا وآسيا بسبب تعرضهما للاستعمار.. منها :-

§       خط طول 25 شمالاً بين مصر وليبيا

§       دائرة عرض 22 شمالاًُ بين مصر والسودان

§       دائرة عرض 49شمالاً بين الولايات المتحدة وكندا ( أطول حد فلكي في العالم  2000كم  )

§       خط 141 غرباً بين لولايات المتحدة ( الاسكا ) وكندا

              ب)- الحدود الهندسية ... التي ترسم علي ابعاد متساوية من ظاهرة طبيعية 
                   كنهر او جبل( مثل جامبيا في غرب افريقيا )  وهي حدود تكون باتفاقيات او 
                    معاهدات ,,

* واهم مشكلات الحدود الهندسية هي :-

§       صعوبة مطابقة ما هو علي الخريطة وما هو موجود علي الطبيعة

§       تتجاهل الحدود الهندسية الظاهرات الطبيعية والبشرية لانها خطت في بداية الامر في مناطق غير مأهولة بالسكان مثل المناطق الصحراوية او الجبلية او الجليدية او الغابات

§       من اهم المشكلات مشكلة جبل سنجار بين العراق وسوريا ( لتسهيل حركة الرعاة )

§       من اهم المشكلات المطقة المحايدة ( بين الكويت والسعودية ,,, والسعودية والعراق )

خامساً اهم مشكلات الحدود السياسية العالمية :-
1)- مشكلة شط العرب ( الحود بين العراق وايران):-

§        بدأت المشكلة في القرن 17 عندما احتل الصفويون ( حكام ايران ) الجزء الاوسط من العراق ثم استعادتها في الدولة العثمانية وعقدت معاهدة مع الدولة الصفوية ( أكدت فيها ان البصرة تقع داخل حدود الدولة العثمانية )

§       في القرن 19 حرصت بريطانيا علي منح ايران حق الملاحة في شط العرب

§       في 1913م وقعت اتفاقية شك العرب بين الدولة العثمانية وايران وتنص علي ( شط العرب يبقي مفتوحاً للملاحة امام سفن جميع الدول – لايران السيادة علي منطقو خورا مشهر )

§       في 1937م اعترضت ايران وطالبت بالمجري الملاحي ,, ثم تنازلت وأيدت اتفاقية 1913م بشرط تنازل العراق عن 4 أميال مقابل عـبـدان ,,, وخففت ايران حدودها مع المجري الملاحي

§       في 1949م لم تحترم ايران الاتفاق وحاولت الحصول علي ميناء جديد في شط العرب

§       في 1975م عقد اتفاق في الجزائر ( اعترفت العراق بحق ايران في الملاحة في شط العرب )

§       في 1980 قامت الحب بين العراق وايران بعد اعلان العراق عدم اعترافة باتفاقية الجزائر .. واستمرت الحرب ثمانية سنوات حتي غزو العراق للكويت في 2/8/1990 الي 2/1991م

2)- مشكلة الحدود بين الهند والصين :-

§       استولت الصين علي التبت في 1951م وشاركت الهند  في الحدود مما ادي لمساندة الهند الي التبت ولكن اخمدت الصين ثورتهم في 1959م وفر زعيم التبت الروحي ( الدالاي لاما ) الي الهند

§       اصطدمت الصين بالهند في بعض المناطق شمال خط مكماهون ( هو الخط المتفق عليه كحدود بين الصين والتبت في 1914م ) ........... مازالت المشكلة معلقة حتي الآن

3)- مشكلة القرن الافريقي  ... مشكلة المياه الاقليمية لايسلنده شمال المحيط الاطلنطي ... مشكلة مصايد اسماك المحيط الهادي ... مشكلة بحر الشمال ... مشكلة الصحراء المغربية وجبهة البوليساريو .. مشكلة فلسطين واسرائيل ... مشكلة الاكراد في العراق وسوريا وتركيا

المصدر: * د/ ابراهيم حسن بركات , جغرافية الحدود السياسية , بحث في الدراست العليا , جامعة المنيا 2002م 

* د/ احمد النحاس , حدود مصر السياسية , القاهرة , 1995م

صورتي الشخصية